आकार पटेल / नीतिगत मुद्दों पर संघ-बीजेपी के निरंतर बदलते विचार और स्पष्टीकरण देने का बढ़ता दबाव

‘संयुक्त परिवार और अविभाज्य विवाह हिंदू समाज का आधार रहे हैं। इस आधार को बदलने वाले कानून अंततः समाज के विघटन का कारण बनेंगे। इसलिए, जनसंघ, हिंदू विवाह और हिंदू उत्तराधिकार अधिनियमों को निरस्त करेगा।‘ 1957 के जनसंघ के घोषणापत्र में यही कहा गया था। बीजेपी के इस पूर्व अवतार के घोषणापत्र में तलाक के विरोध और संयुक्त परिवारों की वकालत के साथ-साथ महिलाओं के अधिकारों पर हमला भी किया गया था।

1950 के दशक के शुरुआती वर्षों में अपने मसौदा कानूनों में, डॉ. बी.आर. आंबेडकर ने हिंदू पर्सनल लॉ में, खासकर महिलाओं के उत्तराधिकार के मामले में, मामूली बदलावों का प्रस्ताव रखा था। उन्होंने पारंपरिक उत्तराधिकार कानून (विरासत का कानून) के दो प्रमुख रूपों की पहचान की और उनमें से एक को संशोधित करके महिलाओं के लिए उत्तराधिकार (विरासत) को अधिक न्यायसंगत बनाया। अपने 1951 के घोषणापत्र में, जनसंघ ने हिंदू कोड बिल के इस प्रस्ताव का विरोध करते हुए कहा था कि सामाजिक सुधार ऊपर से नहीं, बल्कि समाज से आना चाहिए। 1957 में, जैसा कि ऊपर बताया गया है, जनसंघ ने कहा कि ऐसे परिवर्तन तब तक मंजूर नहीं हैं जब तक कि उनकी जड़ें प्राचीन संस्कृति में न हों। उसे डर था कि इसके परिणामस्वरूप 'उग्र व्यक्तिवाद' पनपेगा।

जनसंघ द्वारा तलाक के विरोध का एक पहलू शाश्वत विवाह का विचार था। हालांकि, इसका मूल तत्व तलाकशुदा महिलाओं और विधवा बहुओं को संपत्ति का उत्तराधिकार न देने का था। समय के साथ यह रुख बदला, लेकिन इस बात का कोई स्पष्टीकरण नहीं है कि पार्टी ने अपने घोषणापत्रों में अपना रुख क्यों बदला। जैसे-जैसे भारतीय समाज में तलाक कम दुर्लभ होता गया और शहरी, उच्च जाति, मध्यम वर्गीय परिवार (बीजेपी का कोर वोट आधार) अधिक एकल होते गए, संयुक्त परिवारों के प्रति निष्ठा कम होती गई।

जैसा कि हमने पहले के एक लेख में पाया था, जिसमें जनसंघ/बीजेपी द्वारा अर्थव्यवस्था पर अपनी समाजवादी नीतियों को त्यागने के बारे में बताया गया था, तो यह कोई समस्या नहीं है। सभी दलों को अपना रुख बदलने और उसमें बदलाव करने का अधिकार है, लेकिन जब कोई रुख स्पष्ट कर दिया जाता है, तो उससे पीछे हटने—और पहले विरोध किए गए रुख को अपनाने—को भी स्पष्ट किया जाना चाहिए और उसकी व्याख्या भी की जानी चाहिए। आरएसएस से जुड़ी इस राजनीतिक ताकत ने ऐसा नहीं करने का फैसला किया है।

जाति से निपटने के तरीके को लेकर बेचैनी का भाव उनके घोषणापत्रों में भी झलकता है। पार्टी ने कहा कि वह 'अस्पृश्यता (छुआछूत) और जातिवाद को खत्म करके हिंदू समाज में समानता और एकता की भावना' पैदा करेगी। लेकिन यह नहीं बताया कि कैसे? जनसंघ ने अनुसूचित जातियों और अनुसूचित जनजातियों के लिए आरक्षण की कांग्रेस की नीति में निजी क्षेत्र में आरक्षण की वकालत करके या उसका विस्तार करके कोई योगदान नहीं दिया। दलितों को समर्थन 'उनके लाभ के लिए अतिरिक्त प्रशिक्षण कक्षाएं, रीफ्रेशर कोर्स और सेवाकालीन प्रशिक्षण की व्यवस्था' जैसे विचारों से मिलता है।

सांस्कृतिक रूप से, पार्टी शराब के सख्त खिलाफ थी और देशव्यापी शराबबंदी की मांग करती थी। और वह चाहती थी कि सभी क्षेत्रों में अंग्रेजी की जगह स्थानीय भाषाओं, खासकर हिंदी को जगह मिले। केंद्रीय गृह मंत्री अमित शाह ने हाल ही में इस बारे में बात की थी। इसके बाद हुए हंगामे के बाद, बीजेपी ने मीडिया संस्थानों पर दबाव डाला कि वह उस वीडियो हटा दे जिसमें शाह ऐसा कहते हुए दिखाई दे रहे थे। शायद इसलिए क्योंकि इससे उनका कोर वोटर आधार यानी मध्यम वर्ग नाराज़ होने लगा था।

एक और क्षेत्र है जिसमें जनसंघ ने खुद को शहरी मध्यवर्ग की पार्टी साबित किया। और वह था कृषि। इसके पहले घोषणापत्र में कृषि से संबंधित पहला बिंदु 'अधिक उत्पादन के लिए कड़ी मेहनत की आवश्यकता के बारे में किसानों को शिक्षित और उत्साहित करने के लिए एक देशव्यापी अभियान' का आह्वान करता है। आज, भारत के किसानों पर पर्याप्त मेहनत न करने का आरोप लगाने के लिए किसी बहादुर भाजपाई मंत्री की ज़रूरत होगी, और कृषि विधेयकों पर हार मानना दर्शाता है कि पार्टी भारतीय किसान की सोच से अभी भी दूर है।

विदेशी संबंधों के मामलों पर, जिस पर बीजेपी की हाल ही में खासी किरकिरी हुई है, जनसंघ का दुनिया और उसमें भारत की स्थिति के बारे में कोई विशेष रणनीतिक दृष्टिकोण नहीं था। इसके अलावा, वह यह भी कहता था कि भारत को उन सभी लोगों से मित्रता करनी चाहिए जो मित्रवत हैं और जो मित्रवत नहीं हैं, उनके प्रति कठोर होना चाहिए। वह चाहता था कि भारत को संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद में जगह मिले, लेकिन इस बात का कोई ज़िक्र नहीं था कि भारत की भूमिका क्या होगी या क्यों, या अगर यह सीट चमत्कारिक ढंग से मिल जाए तो उसका प्रभाव और विकल्प कैसे बढ़ सकते हैं। संक्षेप में, उसने सुरक्षा परिषद में पहुंचने का कोई रास्ता नहीं सुझाया।

ऐसा लगता है कि जनसंघ की ऐसी बातों के बारे में सोच में कोई निरंतरता नहीं है। 1957 के घोषणापत्र की शुरुआत पाकिस्तान-पुर्तगाली गठबंधन से पैदा हुए खतरे की एक गंभीर चेतावनी से हुई थी। 1962 के घोषणापत्र में इसका कोई ज़िक्र नहीं था, बल्कि चीन से युद्ध हारने के लिए नेहरू की आलोचना करने से शुरुआत हुई थी। 1972 के घोषणापत्र में बांग्लादेश में युद्ध का कोई ज़िक्र नहीं था, जो कुछ ही हफ़्ते पहले पाकिस्तान से अलग होकर बना था।

इसी तरह रक्षा नीति का उसका विचार सभी लड़कों और लड़कियों के लिए अनिवार्य सैन्य प्रशिक्षण, मज़ल-लोडिंग गन (18वीं सदी का एक हथियार) रखने के लाइसेंस को खत्म करने, राष्ट्रीय कैडेट कोर (एनसीसी) के विस्तार और परमाणु हथियारों के निर्माण जैसी मांगों से उपजा था। दूसरे शब्दों में कहें तो, विचारों की एक ऐसी श्रृंखला थी जो बिना किसी सुसंगति के एक साथ गुंथी हुई थी।

पाठक पूछ सकते हैं कि 2025 में इन मुद्दों को उठाने का क्या मतलब है, और यह एक जायज़ सवाल है। शायद इसका जवाब यह है कि बीजेपी हमारे देश की सबसे बड़ी और सबसे प्रभावशाली राजनीतिक ताकत है। वह जो कहती है, उसके लिए खड़ी है और अंततः जो करती है, वह महत्वपूर्ण है। उसका अपना संविधान कहता है कि पार्टी "समाजवाद और धर्मनिरपेक्षता के सिद्धांतों के प्रति सच्ची आस्था और निष्ठा रखेगी", जबकि अन्य दलों को कानून द्वारा ऐसा करने के लिए वर्षों पहले मजबूर किया गया था।

आज वह भारतीय संविधान से इन शब्दों को हटाने की बात कर रही है। इसलिए ज़रूरी है कि उसके अपने शब्दों का इस्तेमाल करके पार्टी को याद दिलाया जाए कि उस पर कुछ दबाव है—और वह दबाव है अपने मतदाताओं और देश के नागरिकों को और इससे भी ज्यादा खुद को समझाने का कि आखिर इन अंतहीन बदलावों का कारण क्या है।